"Белое солнце пустыни" как поняли в Афганистане

Товарища Сухова из "Белого солнца пустыни" афганские зрители приняли за порочного и бессовестного бандита.

Продолжение цикла о том, какую оставили о себе память русские или как их называли - шурави - в Афганистане.

Индийское кино

Захотелось написать статью о том, как афганцы воспринимали и воспринимают советское кино и русскую музыку. Знакомый афганец, который уехал из Афганистана, как он сам говорил "вслед за шурави", рассказывал о том, что русские показывали советское кино, привозили пластинки, книги на русском. Так через культуру афганцев знакомили с СССР.

О том, как Шариф (Шурик), бывший куропас, оказался в Белоруссии в Ч.1. ссылка в конце.

Шурик рассказал, что простые афганцы больше всего любят индийское кино. Наивные герои, запутанные семейные драмы, простые рецепты счастья, никакой заумной философии - этот простой язык кино, понятен всем. Индийское кино было популярно в Афганистане всегда.

Советское кино было чем то новым, необычным. Слишком необычным.

Поняли наоборот

Шурик вспоминал, что когда показали "Белое солнце пустыни", не мог толком понять, кто плохой, а кто хороший. Абдулла - воин, что тут можно сказать. Гарем его. Зачем товарищ Сухов вмешался в семейные дела Абдуллы, Шариф никак не мог понять. И почему Абдулла - персонаж отрицательный, понял уже в СССР.

Подтверждение слов белорусского афганца нашел в одном посте. Автора тоже интересовала та же тема, что и меня - как афганцы воспринимали наше кино. Так вот там та же история - герои "Белого солнца пустыни" были поняты с точностью до наоборот.

Вспоминает Нураддин Кемаль, который учился в СССР и в 1992 году окончил МГУ:

-«Обожаю фильм „Белое солнце пустыни“, пересматривал много раз. Недавно в Кабуле решил устроить общий семейный просмотр: нашёл версию на таджикском (25% населения Афганистана — таджики, которые говорят на местном диалекте этого языка: дари — Авт.). Пришли бабушка и дедушка, другие родственники. Включил, смотрим." Дошли до эпизода, где Сухов из пулемета расстреливает банду Абдуллы. Родственники заволновались, жестами показывают, что им что-то очень не нравится.

Нурадин остановил фильм.

-Что, что такое?

-Как что! Это что за кино! Шурави убивает правоверных!

Хотели уже свернуть кинопоказ, но потом успокоились и решили все же кино досмотреть - что там с Абдуллой и его женами..?

Ситуация с гаремом вызвала буру негодования. Участники семейного просмотра выступили единым фронтом в защиту Абдуллы, у которого "плохой человек, товарищ Сухов" отобрал гарем.

-Ай, яй, какой развратник, у самого есть жена, одна, позавидовал, жен Абдуллы захотел в свой гарем забрать, ай-яй, плохой человек. Бандит!

Если во время просмотра фильма кто-то восклицал: "Брат, держись!" можно было не сомневаться, что это по поводу эпизода с участием Абдуллы, у которого неприятности. Сочувствие и острое сопереживание при каждом его появлении в кадре. Надо сказать, что игра актера во многом способствовала тому, что персонаж вызывал явную симпатию зрителей обоих полов.

Общее мнение высказала самая старшая в семье, бабушка, когда инициатор просмотра фильма в очередной раз попытался расставить акценты в соответствии с задумкой режиссера фильма:

-Да поймите же, Абдулла - это бандит! И гарем свой он хотел убить, а Сухов их спас.

- Что ты такое говоришь? "Что он сделал плохого? Жил мирно с жёнами, а тут шурави пришли и всё у него отобрали".

Это при том, что бабушка до этого всегда о русских отзывалась очень одобрительно и тут - на тебе.

- "Бабушка, ты всегда хорошо отзывалась о шурави!"

-"Ты прав, русские сделали много добрых вещей, но взгляни на мир глазами Абдуллы!"

Кульминацией своеобразного восприятия фильма стало осуждение жен Абдуллы. Они, оказывается, по мнению зрителей, должны были не слушаться Сухова и предавать тем самым своего мужа, а притвориться, что покорились и потом этого "бессовестного шурави" зарезать.

Понравились

Помимо Абдуллы однозначно афганским кинозрителям понравились Петруха и Верещагин.

"Едва Петруху убили, моя тётя заплакала, а бабушка её стала утешать:

- „У него теперь будет всё хорошо, он воин и попал в рай“.

Верещагин же вызвал настоящее восхищение:

-„Добрый мужчина и умер хорошо, красиво, у нас бы считался шахидом, мучеником за веру“.

А вот что такое чёрная икра и почему таможенник уже не мог её есть, мне пришлось объяснять довольно долго».

(ссылка на весь пост в конце статьи)

Не знаю, как вам, а мне рассказ о семейном просмотре культового советского фильма показался очень логичным и реакция как раз очень даже понятной. Особенно что касается истории с гаремом. Достаточно посмотреть на отдельные кадры эпизодов про Сухова и гарем.

Или действительно надо было перед показом прочитать лекцию о Революции, Гражданской войне и первых годах становления Советской власти...

полностью
https://zen.yandex.ru/media/id/5f009eab84a801506ee3ccfa/tovarisca-suhova-iz-belogo-solnca-pustyni-afganskie-zriteli-priniali-za-porochnogo-i-bessovestnogo-bandita-60e758757cfc407282835c8e

Я хоть и не таджик, а русский, но всегда симпатизировал Абдуле и Верещагину. Петруху жалко было когда замочили. А тов Сухов особой симпатии не вызывал.
А в свете нынешней ситуаций с ущемлениями прав мужчин в нашей раше, для меня Сухов вообще отрицательный персонаж.
Такие как они и положили начало матриархального мракобесия в раше.

Даже в детстве те моменты, когда он "письма" женушке говорил, вызывали отвращение

Меня больше отвращало то что он мусор. Приходит туда куда его не звали и устанавливает там свои порядки. В детстве я очень не ладил с милицией.
Сейчас как то нейтрально к полиции отношусь.

А он такой и есть. Изменил своей присяге легитимной власти, и пошел служить самозванцам, захватившим власть силой.
Поэтому Черный Абдулла, если взглянуть под этим углом, не кажется таким уж безпринципным злодеем. В конце концов, он - поднявшийся также из бедной среды, пусть и не совсем честным путем - просто защищал от Сухова и подобных ему свой образ жизни, нажитое имущество и своих женщин.

все без исключения персонажи фильма
дикари и каблуки
в кино вообще крайне мало фильмов, где показаны разумные мужчины